Laicismo

RESPETABLE LOGIA LA CANTERA N° 130
VALLE DE LO BARNECHEA

Qué es el Laicismo

Q:.H:. SALVADOR GANDULFO TRONCOSO
GRADO SEGUNDO
23 de septiembre de 2008 E:.V:.


A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

V:.M:., QQ:.HH:.

INTRODUCCION

Se dice que el padre del laicismo fue Baruch (o Benedict) Spinoza a quién se considera también como el gestor del panteísmo.
Al hablar de las relaciones entre la Iglesia Católica y el Estado es común describir al Estado como laico. Incluso se hacen esfuerzos por preservar la laicidad del Estado ante lo que se consideran ataques a esta característica. La definición del Estado como laico, sin embargo, requiere algunos matices.
Por laico en derecho canónico se entiende a la persona que vive en medio del mundo, y ejerce su vocación de santidad en las circunstancias ordinarias de la sociedad. La doctrina canonista antigua contrapone laico a clérigo o sacerdote. Naturalmente, la aplicación de este sentido de laico al Estado no tiene sentido, salvo que se use de modo metafórico.
El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española de 1992 definía laico, en su segunda acepción, como relativo a la escuela o enseñanza en que se prescinde de la instrucción religiosa. Por laicismo entiende la Real Academia la doctrina que defiende la independencia del hombre o de la sociedad, y más particularmente del Estado, de toda influencia eclesiástica o religiosa. Parece que quienes aplican el adjetivo de laico al Estado tienen en la mente esta última definición. El concepto de Estado laico se refiere, de modo propio, al Estado en que se prescinde de la enseñanza religiosa y, por extensión, al Estado independiente de toda influencia religiosa, tanto en su constitución como en sus individuos. Este uso extendido de la expresión Estado laico parece que es el que se suele emplear.
El laicismo, por su parte, se define como una doctrina que se contrapone a las doctrinas que defienden la influencia de la religión en los individuos, y también a la influencia de la religión en la vida de las sociedades. En cuanto tal debe considerarse una doctrina más, que no es religiosa porque se basa precisamente en la negación a la religión de su posibilidad de influir en la sociedad, pero no hay motivo para considerarla más que eso: una doctrina más, tan respetable como las doctrinas que sí son religiosas, pero no más.
El laicismo es, en la definición clásica, la doctrina que defiende la independencia de la sociedad y del Estado de toda influencia eclesiástica o religiosa, o la escuela o enseñanza donde no se introduce ningún dogma religioso.

El laicismo es la expresión más moderna del proceso histórico de secularización que permitió los derechos y libertades fundamentales del hombre y que permitió, también, la consolidación de las instituciones democráticas en un plano de igualdad y tolerancia.
El laicismo ha sido la respuesta a todos los totalitarismo religiosos y políticos, a los dogmas inamovibles y a los poderes políticos y económicos definitivos e inapelables. El laicismo ha liberado progresivamente al hombre de toda suerte de servidumbres.
El laicismo ha sido, sin duda, el soporte fundamental de la soberanía popular y de la libre determinación de los individuos. El laicismo ha permitido la emancipación de todos los poderes que afianzan la libertad, no sólo en materia educacional y religiosa, sino en todos los proyectos éticos contemporáneos, el laicismo moderno enfrenta hoy cuestiones de singular gravedad como: el racismo, el empobrecimiento de continentes enteros, los fundamentalismos religiosos, el restauracionismo romano que pretende revitalizar a la iglesia como poder político y, desde luego, los nacionalismos excluyentes y las bárbaras limpiezas étnicas. En los 40 años que precedieron a la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), se registraron 88 guerras mientras que desde 1945 han estallado 127 guerras, la mayor parte a consecuencia de conflictos étnicos (Yugoslavia, Ruanda, Somalia, Sudán, Burundi, Georgia, Chechenia), que constituyen un mayor peligro que el originado por la Guerra Fría (1949-1990).


DESARROLLO
“La pérdida de valores morales, que no han sido sustituidos por los discursos superficiales sobre ética y libertad, es una característica más acentuada en este comienzo del siglo XXI. El laicismo, más que cualquier ideología, ha destruido lo que el ser humano tiene de más profundo. La humanidad recuerda al célebre personaje de “Los hermanos Karamazov” de Dostoievski que decía: “Si Dios no existe, todo está permitido”. Y ese “todo” genera el “vacío de la plenitud” y la sensación de que viviendo sólo para sí mismo se está cosiendo con una aguja sin hilo. El ser humano sin Dios y sin Fe no consigue explicar las cuestiones más elementales del ser humano, como son por qué vive, de dónde vino, hacia dónde va, cual es el significado de la existencia, por qué existe el universo, quien lo creó y otras preguntas que jamás fueron respondidas por los adoradores de la Razón, la diosa entronizada por Robespierre, y que sólo produjo ruina y muerte, porque era una diosa creada por el hombre.”(1)
Conviene subrayar la conexión efectiva (no ya jurídica, civil o canónica) entre el laicismo político y el formalismo constitucional del Estado de derecho que se define como laico. El laicismo es, en efecto, un formalismo que toma en serio (con metodología idealista) la definición jurídico constitucional del Estado laico como designación de un Estado político realmente existente.
Ahora bien, desde una metodología materialista, el Estado carece de sentido al margen de su materia, representada entre otras cosas por la sociedad civil. Según esto la definición laica del Estado no puede tomarse como una definición real, sino puramente nominal e ideológica, porque si la sociedad civil es religiosa, y vinculada a una religión que exige publicidad y propaganda fide, entonces el Estado laico sólo podrá ser reconocido, por el materialismo, como una superestructura jurídica, una ficción creada por el formalismo que supone la realidad de una sociedad política laica, aún cuando de hecho se manifiesta continuamente su condición religiosa en mil formas (templos, procesiones públicas, ritos de paso, establecimientos de enseñanza).
El laicismo, como formalismo político, al no poder reconocer explícitamente, en virtud de su ideología, los componentes religiosos de la sociedad civil, se verá necesitado a recurrir a la ficción de considerar a las iglesias como «instituciones culturales». Por ejemplo, si un Estado laico apoya la restauración de un templo lo hará bajo la ficción de apoyar a la cultura, pero no a la religión.
“Frente a ello, la Masonería aspira a que la fraternidad reine entre todos los hombres y los pueblos. Cree que ninguna diferencia por razones de raza, religión o concepciones políticas, sociales o filosóficas, debe ser suficiente para que los seres humanos no posean y practiquen, en toda su amplitud, los sentimientos fraternales. El amor y respeto a la Patria , dentro de un marco de solidaridad, es idea sagrada para todo masón. “ (2)
Lograr que el hombre sea cada vez más perfecto, es la meta ideal de la Orden , particularmente en momentos en que la paz y la seguridad se encuentran en peligro y que la inquietud crece en los 184 países del mundo.
La globalización cultural, las difusas ideas de nación, las prédicas neoliberales conservadoras en contra de las fronteras y las aduanas, el exitismo económico dominante, las confesionalidades encubiertas, los totalitarismos colectivistas o indivualistas salvajes son, también, los nuevos enemigos del laicismo y la moral laica como expresión de la universalidad de los derechos humanos, la tolerancia, la solidaridad y la convivencia participativa.

El laicismo tiene hoy nuevos retos y la Masonería debiera dedicarle, en todos sus estamentos, como una política global, la atención que la propia sociedad reclama, tácita o explícitamente, como la única garantía del pluralismo y la convivencia, la armonía y el entendimiento nacionales.
El buen masón –dice la Masonería a lo largo de toda su doctrina- no es simplemente quien está ausente de errores en su vida, sino quien es capaz de hacer obras positivas y trabajar por el engrandecimiento de la Orden mediante la verdad y el conocimiento.

CONCLUSION

Naturalmente, la independencia del Estado de cualquier influencia religiosa se debe entender en el contexto del derecho a la libertad religiosa. La Declaración de los Derechos Humanos, aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948, en su artículo 2, 1 establece que «toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración sin distinción alguna de (...) religión». El artículo 18, además, indica que «toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia». El artículo 30, que cierra la Declaración de Derechos Humanos, prohíbe que se interpreten estos derechos en el sentido de que se confiera derecho al Estado para realizar actividades o actos que tiendan a suprimir cualquiera de los derechos proclamados por la misma Declaración.
Los constitucionalistas contemporáneos suelen poner el límite del orden público en el ejercicio de la libertad religiosa, y así ha sido recogido en la mayoría de las Constituciones en vigor. El orden público como límite al ejercicio del derecho a la libertad de religión -y de otros derechos- se puede interpretar como la garantía del respeto a los derechos humanos por parte de los fieles de una confesión religiosa. El límite del orden público no viene recogido en la Declaración de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, pero no parece razonable constituir el derecho a la libertad religiosa como absoluto, sin los límites siquiera de los demás derechos humanos. Fuera de los casos en que el ejercicio de la libertad religiosa atente al orden público, el Estado debe garantizar el libre ejercicio del derecho a manifestar la propia creencia religiosa.
La Iglesia Católica, por su parte reconoce el derecho a la libertad religiosa en la Declaración Dignitatis Humanae, del Concilio Vaticano II, en su número 2:
“Este Concilio Vaticano declara que la persona humana tiene derecho a la libertad religiosa. Esta libertad consiste en que todos los hombres han de estar inmunes de coacción, sea por parte de personas particulares como de grupos sociales y de cualquier potestad humana; y esto, de tal manera que, en materia religiosa, ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, solo o asociado con otros, dentro de los límites debidos”(3)

Cualesquiera que sean las nuevas fórmulas que encuentre el mundo venidero para introducir cambios sustanciales que modifiquen, en beneficio del hombre, las viejas estructuras políticas y jurídicas, el laicismo será la doctrina básica para el entendimiento y el respeto de todos los movimientos que luchen por una sociedad solidaria.
La Masonería, con idealismo crítico kantiano, ha luchado siempre por el advenimiento de una sociedad más justa y más humana, más fraterna e igualitaria. Y ningún instrumento mejor y más vital que el laicismo para que el valor inapreciable de la tolerancia se desarrolle a favor de todos los hombres y su destino, cualesquiera que sean sus creencias, su raza y su nacionalidad.

S:.F:.U:.

























Bibliografia
La Declaración de los Derechos Humanos
Egon Friedler, Esclavitud en la libertad, 1 de Abril de 2001
Código de Derecho Canónico, séptima edición
(1) Moises Agreda Fuchs, Comentarios sobre Laicismo
(2) Ives Gandra, Extractos, Jornal do Brasil, 11 de Agosto de 2005
(3) Declaración Dignitatis Humanae, 7 de Diciembre de 1965

Las Sectas

Gran Logia de Chile
Respetable Logia “La Cantera” Nº130
Valle de Lo Barnechea

Tema: “Las Sectas”

Responsable: Q:.H:. Salvador Gandulfo Troncoso
Fecha Enero 26 de 2008.


A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.

Introducción:
La definición técnica del concepto ‘Secta’ comenzó con los trabajos del sociólogo alemán Max Weber, el cual definió a la Secta en oposición a la Iglesia. Esta acoge en su seno al Santo y al Pecador, al Justo y al Injusto, en contraste con la Secta, que solo acepta Adeptos comprometidos.
En el caso de la Secta, la pertenencia es voluntaria y debe merecerse, mientras que la Iglesia no demanda cualidades especiales ni pone condiciones para el ingreso en su seno.
Nunca como hoy se ha hablado tanto de la Problemática Sectaria. Hoy es tema de debate en la Iglesia Católica, en las Iglesias Protestantes, y en las propias Universidades se realizan estudios para comprender los complejos factores que se mueven alrededor del Mundo Sectario.
El Diccionario de la Real Academia Española define a una Secta como: 1 “El conjunto de seguidores de una parcialidad religiosa e ideológica”; 2 “Doctrina religiosa o ideológica que se diferencia e independiza de otra”; 3 “Conjunto de creyentes en una doctrina particular o de fieles a una religión que el hablante considera falsa”.
Un Sociólogo, describiría a una Secta como “un grupo de personas aglutinadas por el hecho de seguir una determinada Doctrina y/o Líder y que, con frecuencia, se han escindido de algún grupo doctrinal mayor”.
"...una Secta destructiva será todo aquel grupo que en su dinámica de captación y/o adoctrinamiento, utilice técnicas de persuasión coercitiva que propicien la destrucción de la personalidad previa del adepto o la dañen severamente. El que por su dinámica vital, ocasione la destrucción total o severa de los lazos afectivos y de comunicación afectiva del sectario con su entorno social habitual y consigo mismo. Todos los miembros dependen de la dinámica grupal y pierden su estructura y su idea de pensamiento individual a favor de la idea colectiva, creándose muchas veces un fenómeno de epidemia psíquica". (1)
La ignorancia de aquellos que no tienen horizontes y persiguen quimeras que les permiten sentirse sabios entre ignorantes, de aquellos que persiguen todo aquello que no conocen, ha llevado a muchos a catalogar a nuestra Orden como Secta, perdiendo de vista los principios básicos que hacen a un grupo humano recibir el título de Secta. Aquellos ignorantes que no buscan nada que no sea el brillar a costa de cualquier cosa, han perseguido a nuestros Hermanos, han atacado no ideas sino personas, dejando así de manifiesto el riesgo de la ignorancia.
Nunca aquellos que en su ignorancia o en su temor nos han atacado, reconocerán la importancia de nuestro aporte a la sociedad ayer, hoy y siempre.
Desarrollo
Clasificación:
La Sectas son grupos totalitariamente estructurados y fuertemente organizados que propugnan un nuevo sistema de vida y que obligan a sus adeptos a una sumisión total. Habitualmente estos grupos viven en comunidades y el Líder posee todo el poder.
Según el sociólogo Richard Ofshe (1) "la jefatura del grupo exige una obediencia extraordinaria a los miembros. La habilidad de exigir estas demandas y reforzarlas con castigos, entre los que hay extorsión y una continua y brutal humillación ante el grupo si no se obedece, explica como un individuo que en un principio es un idealista no violento, puede llegar hasta desear participar en planes para asesinar a enemigos del grupo".
Características:
Ser un grupo cohesionado por una Doctrina demagógica y encabezado por un Líder carismático que pretende ser la misma Divinidad o un elegido por ella, o bien un poseedor de la "Verdad Absoluta".
Los dirigentes exigen que sus órdenes sean ejecutadas sin la menor crítica.
Exigir una adhesión total al grupo y obligar (bajo presión psicológica) a romper con todos los lazos sociales anteriores a la entrada al culto, tales como: padres, pareja, amigos, trabajo, estudios, etc.
Vivir en Comunidad cerrada o en total dependencia del grupo.
Suprimir las libertades individuales y el derecho a la intimidad.
Controlar la información que llega hasta sus adeptos, manipulándolas a su conveniencia.
Utilizar técnicas psicológicas que sirven para anular la voluntad y el razonamiento del adepto; causándole, en muchos casos, alteraciones psíquicas graves.
Propugnar un rechazo total a la sociedad y de sus instituciones. Fuera del grupo ¡Todos son enemigos!
Tener como actividad principal el proselitismo y la recaudación de dinero.
Obtener, bajo coacción psicológica, la entrega del patrimonio personal de los nuevos adeptos y de grandes sumas de dinero.
Sectas peligrosas
Estos grupos no utilizan técnicas de reforma del pensamiento y se aprovechan de la situación de miseria y marginalidad que vive el continente latinoamericano.
Una de las maneras rápidas de reconocer a estos grupos es analizar sus actitudes, tales como:
- Rigidez en el Credo.
- No cooperación con otras Iglesias.
- Autoconvencimiento de que fuera de su Credo no hay posibilidades de "Salvación".
- Son apocalípticos y esperan el "Fin del Mundo".
- Utilizan un lenguaje simple, emotivo y sentimental.
- Piensan que este Mundo es esencialmente malo y perverso.


Lideres: ¿psicópatas o iluminados?
El ser humano tanto pobre como rico necesita creer, necesita compartir algo trascendental y no solamente los creyentes en Dios, también aquellos que lo niegan
Líderes hay muchos. Sé autodenominan Gurú, Maestro, Pastor, Reverendo, Profeta etc. Todos, en mayor o menor medida pretenden ejercer un Poder Divino. Ello significa que el Líder lo sabe todo y lo prevée todo. Nadie puede dudar de sus afirmaciones, ni de sus escritos o sus órdenes. El dominio del Líder es tal, que hasta el hecho más irracional es aceptado.
Ser Líder no es malo, ser Líder Fanático sí lo es.
El Fanático considera su Creencia, su Ideal como algo Sagrado y como tal por encima de todo. Otra característica de la Fe Fanática es la Intolerancia. No soporta que lo contradigan: se pone tenso, se excita y se enfurece contra el que opina diferente. No soporta los argumentos del otro porque lo obligan a cuestionar sus creencias y abren fisuras en su bloque monolítico. Por ello prefiere hacer proselitismo y convencer él a otros.
El Fanático es un hombre profundamente frustrado; es una frustración del Yo, de la propia identidad. Sintiéndose el Fanático decepcionado respecto a sus propias capacidades, opta como solución por cambiar de identidad, por renunciar a sus atributos individuales, identificándose totalmente con un Ideal. En definitiva el Fanático odia la realidad porque puede contradecirlo y por ello, por su ideal, está dispuesto a morir y a matar .
Todas las Sectas, especialmente las destructivas, tienen un Líder, que es un personaje Mesiánico, Carismático, con un gran encanto personal y gran poder de atracción; lo que los psicólogos llaman “paranoico expansivo” al convertirse en dueño de cuerpo y alma del Adepto, y obviamente de su dinero y el de su familia si es posible.
El Líder tiene la particularidad de estar sometido a tendencias impulsivas sadomasoquistas que utiliza para evadirse de la angustiosa sensación de aislamiento, insignificancia e impotencia que lo amenaza. Como sádico, curiosamente, depende de sus dominados para sobrevivir psíquicamente. Otra característica de los Líderes Sectarios es que tienen una personalidad paranoide. Según Freud, los delirios paranoicos se basan en deseos o temores y los principales son:
El de persecución.
El de injusticia.
El de tipo erótico y
El delirio de grandeza.
Otra característica que poseen los Líderes Sectarios es que padecen de un "narcisismo maligno". Esto es, se caracterizan por un sentimiento extremo de ampulosidad, crueldad sádica, sospechas paranoicas y una carencia total de sentido de culpabilidad.
Su ampulosidad, manifestada en arrogancia, se asienta en su profunda creencia de que están destinados a algo especial en la vida, lo que los aparta de los seres comunes. Cualquier agresión es justificada para perseguir los objetivos fijados.
Los "narcisistas malignos" disfrutan al herir a los demás y son acechados por continuas sospechas, viéndose asimismo como víctimas perseguidas de un complot y adjudicando su propia crueldad a sus enemigos. Carecen de todo sentido moral o conciencia, por lo cual mienten, engañan y explotan a los demás sin remordimiento alguno.
Muchos se preguntan cuál es el paso que lleva a un individuo a formar en un determinado momento una Secta Destructiva. Es difícil saberlo pero habitualmente esa persona comienza a formar pequeños grupos a los que puede controlar y al notar que su poder aumenta y se debilita la voluntad de los otros, intensifica su dominio.
Cuando el Grupo comienza a crecer, el Líder crea casi siempre una estructura dictatorial y se rodea de ayudantes que lo siguen fielmente.
El Líder maneja más fácilmente a un individuo si está en Grupo. En una multitud se borran las adquisiciones individuales, desapareciendo la personalidad de cada uno de los que la integran.
Freud en su Psicología de las Masas y Análisis del Yo”, expresa que “en la multitud la afectividad queda intensificada y en cambio notablemente limitada su actividad intelectual”.
La Identificación es conocida en el psicoanálisis como “la manifestación más temprana de un enlace afectivo a otra persona”. En ella, desempeña un importante papel el “Complejo de Edipo”.
En este Complejo, el niño manifiesta un especial interés por su padre, quiere ser como él y reemplazarlo en todo. Hace de su padre un ideal. Los individuos de una masa precisan de la ilusión de que el Jefe los ama a todos con un Amor justo y equitativo, mientras que el Jefe mismo no precisa amar a nadie.
No existe para el hombre que se mantiene libre, preocupación más constante, más punzante que la de buscar un ser ante quien inclinarse.
Toda persona puede ser captada por una Secta Destructiva en el "momento oportuno". Los jóvenes, especialmente los adolescentes, son los principales candidatos de éstos grupos y finalmente, valga la expresión, las Sectas están a la vuelta de la esquina.
Según un estudio realizado por la Universidad de Stanford, en una encuesta realizada a mil estudiantes, aproximadamente el 50% fueron contactados alguna vez por una Secta.
¿Existe un perfil psicológico o características comunes para que un joven pueda ser atraído por un Grupo Sectario?
Los principales factores de vulnerabilidad son:
- Un alto nivel de angustia e insatisfacción en la vida.
- Carencia de un Sistema de Creencias / Valor es religiosos intrínsecos (autoaceptados y fuertemente mantenidos como una importante parte de simismo) o de una menor o más extrínseca religiosidad.
-Sistema familiar moderadamente disfuncional como consecuencia de:
a. Síndrome de "ausencia del padre".
b. Carencia de guía, estructura, dirección, y límites paternales.
c. Pobre comunicación familiar, especialmente el uso de vínculos
dobles por parte de los padres.
d. Conflicto paterno, matrimonial permanente.
- Tendencias a la personalidad dependiente por:
a. Carencia de dirección o propuestas interna(Ego ideal).
b. Carencia de un adecuado autocontrol (Súper Ego).
c. Baja tolerancia para la ambigüedad.
d. Susceptibilidad a estar en estado de trance.
Los jóvenes poseen características que son explotadas por el Grupo Sectario. A saber:
Idealismo: Todo joven cree que va a cambiar al Mundo.

Ingenuidad: Pocos jóvenes conocen el funcionamiento de las Sectas Destructivas y ante cualquier consulta se consideran demasiado "astutos" para ser enganchados.
Independencia: Se produce cuando alguien se le acerca y le plantea la posibilidad de cambiar el Mundo, la oferta puede ser atractiva.
Identidad: Es una etapa en que los jóvenes se preguntan ¿Qué somos?¿Qué queremos de la vida? Frente a esto, las respuestas de las Sectas son contundentes, absolutas y definitivas.
Indecisión: Cualquier joven está indeciso de la carrera que va a elegir y de cual va ser su futuro.
En pocas palabras los miembros de las Sectas están donde circulan los jóvenes. Muchos pasan por lo que técnicamente llamamos el "momento oportuno". En ese momento en que son vulnerables, aparece el miembro Sectario que ofrece algo atractivo, quizás una charla, una guitarreada, una invitación a un viaje etc.
Cuando el Sectario, que nunca está solo, observa que alguien se sintió atraído, recibirá la ayuda de su compañero y entre los dos comenzarán a seducir al futuro Adepto. En primer lugar, se le mostrará afecto y lo más importante, se le darán testimonios similares a lo que le está ocurriendo.
Cuando el joven angustiado comienza a aumentar su autoestima y su seguridad, el miembro Sectario comenzará, muy sutilmente, a explicarle que ellos se sienten felices gracias al Grupo y lo invitan a un determinado Curso. Si todo continúa así, en dos meses ese joven dejará de ser un buen estudiante, terminará su relación con la familia, con la novia (sí es que no logró ingresarla al grupo), los amigos y hasta perderá su trabajo. En síntesis ese joven ha padecido un Programa de Modificación de Pensamiento; conocido popularmente como "Lavado de Cerebro".
Los Programas de Modificación de Pensamiento, son utilizados por Sectas Destructivas para ejercer un dominio total sobre él individuo. El objetivo es alterar radicalmente la visión del mundo, el punto de vista de una persona, para conseguir que ésta acepte una nueva versión de la realidad y la causalidad, para reinterpretar drásticamente su vida pasada, para aceptar un sistema de creencias promulgado por los Directores del Programa y para llegar a ser un esclavo de los líderes.
El éxito de un Programa de Modificación de Pensamiento ocurre cuando se consigue que una persona acepte las nuevas creencias y por ende niegue o ponga en duda su pasado, relaciones, o juicios de valor. Para que ello ocurra las Sectas ejecutaron durante un par de meses los siguientes pasos:
Lenguaje y vestimenta:
El utilizar, nuevas palabras les da a los miembros de las Sectas la sensación de exclusividad y unidad, pero al utilizar un lenguaje muy restrictivo les reduce la capacidad para pensar y analizar. En algunos Grupos repiten continuamente frases o consignas. Por otra parte, algunas Sectas utilizan una vestimenta diferente lo que ayuda a que se sientan diferentes al común de los jóvenes.
Debilitamiento orgánico:
Los miembros de las Sectas son manipulados a través de dietas, ayunos prolongados, pocas horas de sueno y desenfrenada actividad laboral.
Tras un trabajo muscular intenso; son incapaces de un trabajo intelectual y se encuentran en estado de somnolencia. Experimentan dificultades para fijar la atención, incluso por un tiempo breve sobre un objeto. Existe una disminución sobre el tiempo de reacción. Los Adeptos presentan entonces una mayor aptitud para ser sometidos y obedecer
El sueño responde a una necesidad vital de reposo periódico. Su ritmo está condicionado por una especie de reloj interior y por la sucesión del día y la noche. Es necesario a todos. Un individuo puede permanecer despierto una o dos noches; pero si prolonga la vigilia, manifiesta trastornos psíquicos cada vez más importantes, que se traducen en una alteración de la memoria, razonamientos ilógicos y sobre todo una pérdida total del sentido crítico.
La mayoría de las Sectas dejan dormir a sus Acólitos no más de 4 a 6 horas.
La privación del sueño puede precipitar una psicosis latente en individuos aparentemente normales.
Está comprobado que la subalimentación, al cabo de cierto tiempo, provoca una disminución de la actividad cerebral.
El sujeto comienza a presentar trastornos de la mente que pueden llegar hasta la pérdida del conocimiento. Pierde toda combatividad y parece incapaz de revelarse aun en el caso de que el sentido común se lo impusiera.
Supresión de la individualidad:
Cuando alguien entra a una Secta pierde para siempre su intimidad. Existe la confesión pública, donde los miembros del grupo cuentan sus problemas; esto genera un vínculo, porque cada uno se siente ligado al otro.
La Secta tratará de identificar y debilitar cualquier resistencia del nuevo miembro, por ello intentará rápidamente identificar sus temores, necesidades y las características que puedan ayudarle a ofrecer resistencia.
Régimen autoritario:
El Líder es el único que piensa y opina. Está prohibido razonar o criticar.
Manipulación de la sexualidad:
La mayoría de las Sectas Destructivas prohíben las relaciones sexuales o bien las intensifican al máximo.
LA SECTA MOON
Sun Myung Moon es el fundador de la Secta llamada,"Iglesia para la Unificación del Cristianismo Universal". Se trata de una organización que mezcla principios orientales -budistas, confucionistas y taoístas- con doctrinas cristianas y una buena dosis de ideales nacionalistas y anticomunistas, además de algunas enseñanzas espiritualistas y pseudo-científicas. Creen que Jesús fue un fracasado al morir en la Cruz y que Sung Myun Moon es el actual Mesías.
Un seguidor de Moon escribe: "éste es el tiempo en que esperamos al Mesías, que vendrá en la carne, como la primera vez. Dios escogerá a otra persona diferente de Jesús pero con la misma misión y vivirá teniendo la inspiración del mismo Jesús, para continuar la misión que no pudo completar. Creemos que ya vino; nació prácticamente después de la segunda guerra mundial, está entre nosotros y es el REV. SUNG MYUNG MOON"
Los Testigos de Jehová
Los “Testigos de Jehová” constituyen un interesante fenómeno religioso relativamente moderno y por tal nombre se les conoce mundialmente. Carlos T. Russell y el juez José Franklin Ruther-ford son los fundadores de este movimiento, cuyo nacimiento legal tuvo lugar en 1884.
Desde su génesis histórica en 1872, cuando Russell logró reunir a un reducido grupo de seguidores en un pequeño pueblo de Pennsylvania, la Secta ha tenido diferentes nombres, tales como “Aurora del Milenio”, “Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia”, “La Sociedad Bíblica de Tratados”, “La Torre del Vigía” .
También, por muchos años la gente los llamó Ruselistas. Fue el 9
de octubre de 1931, en una Convención que celebraron en Columbus, Ohio, Estados Unidos, que el juez Rutherford expresó haber tenido una revelación y acordaron llamarse “Los Testigos de Jehová”, si bien algún tiempo después la organización adoptó el nombre de “Sociedad del Nuevo Mundo”. Afirman haber tomado el nombre con el que son universalmente conocidos, del versículo 12 de Isaías Capítulo 43, que dice^: "Vosotros, pues sois mis testigos, dice Jehová, que yo soy Dios." Se basan también en Apocalipsis 3:14, donde dice: "He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto . . .", siendo en este pasaje Jesucristo "el testigo fiel y verdadero". Luego en Hechos 1:8, donde Jesucristo les dijo a sus discípulos: "Me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaría, y hasta lo último de la Tierra." De esta manera, ellos le dan un apoyo bíblico a su nombre de organización y, al mismo tiempo, dicho nombre expresa también su misión y función principales, la de ser los testigos de Jehová para anunciar y establecer su Reino sobre la Tierra.
Además, entre las otras particularidades de esta secta están las siguientes: se consideran "objetores de conciencia" en lo que respecta a ser conscriptos en el ejército para la guerra; se niegan a la práctica del saludo a la bandera; no permiten en sus enfermos la transfusión de sangre; y se abstienen de participar activamente en la política. Atacan, como instituciones pervertidas, según ellos, a los gobiernos, a las iglesias o la cristiandad y al comercio.
Reconocen, sin embargo, la existencia del gobierno, sin el cual reinaría el caos. Los gobiernos terrenales tienen el derecho de hacer leyes para regular la moral, proteger a las personas y la propiedad y mantener el orden público. Ellos obedecen estas leyes, sólo si están de acuerdo con las leyes de Dios.
No están de acuerdo con el homosexualismo, el divorcio (salvo en casos de infidelidad conyugal) ni el aborto. Su "religión" es la única verdadera.

Los Mormones
Surgidos durante aquella gran explosión religiosa acontecida en los albores del siglo XIX en los EE.UU, conocido popularmente como el ‘Gran Despertar’, resultan ser los Mormones uno de sus más importantes exponentes.
Joseph Smith nació un 23 de diciembre de 1805 en Sharon (estado de Vermont), fruto de la unión de Joseph Smith y Lucy Mack. Era el cuarto de una serie de ocho hijos. En 1816, motivados por la búsqueda de una vida mejor, la familia se traslado primeramente al pueblo de Palmyra y luego a Manchester (ambos en el estado de Nueva York). Su padre tuvo una marcada inclinación por las cuestiones mágicas, adivinatorias, astrologicas, etc., y su madre, en sintonía con su abuelo Salomón Mack, acusaba tener frecuentes visiones y fantasías religiosas al punto de creer que había sido curada milagrosamente. En ese ambiente creció el joven Joseph.
La Primera Visión: Según los relatos autobiográficos de este peculiar personaje, todo comenzó en una época en la que se había producido un fuerte renacimiento religioso promovido principalmente por el Adventismo, el Metodismo y los Presbiterianos. En los primeros días de la primavera de 1820 y cuando Joseph tenía apenas 14 años de edad, decidió ir a un bosque cercano a su hogar para orar y suplicar a Dios que le esclareciera sus dudas (según se dice habría estado meditando las palabras de Santiago 1,5).
Repentinamente se le aparecieron dos figuras resplandecientes -previo ser cegado por una fuerte luz- tratándose nada más y nada menos que del mismísimo Dios Padre y su Hijo Jesucristo.
Estupefacto, se le hizo saber que en él tenían depositada toda su confianza, encomendándole –a su debido tiempo- la misión restauradora de la Iglesia Cristiana Primitiva que había caído en la total apostasía pocos años después de la muerte del último Apóstol. Este episodio es conocido como “La Primera Visión”.
Un ángel, un ‘Profeta’ y un Libro: Siguiendo con la peculiar Historia Mormona, en 1823 se le apareció, mientras se encontraba orando en su habitación, un Ángel que decía llamarse Moroni quien resultó ser el hijo resucitado del ‘Profeta’ Mormón durante su vida en la Tierra.
Este Ser, ahora espiritual, se le apareció –según Smith- en cuatro ocasiones diferentes aquél mismo día. Se le dio a conocer que había sido Elegido por Dios, en calidad de ‘Profeta’, para llevar adelante su Obra Divina en la Tierra. Además tuvo el ‘privilegio’ de serle revelado un Secreto oculto por centurias: En el Monte Cumorah, (ubicado en el camino que va de Palmyra a Manchester) se encontraba enterrado desde el año 421 d. C., un Libro Sagrado escrito sobre planchas de oro por el ‘Profeta Mormón’
Poco tiempo después –siempre según Smith- fueron los mismísimos Apóstoles Pedro, Santiago y Juan quienes les confirieron el ‘Sacerdocio de Melquisedec’ recibiendo así los dones del Espíritu Santo, muy especialmente el de ‘Profecía’. Con todo ello se ‘restauraba (palabra muy afecta al mormonismo) la autoridad para obrar en el nombre de Dios que había en la Iglesia Primitiva’ (cfme. ¿?‘‘La verdad restaurada’, pág. 25).
Conclusiones:
En el Mundo estos Grupos Sectarios han proliferado masivamente y han obtenido un éxito inaudito.
Lamentablemente en muchos casos estos Grupos Sectarios son manejados por médicos y psicólogos que han descubierto que todo lo que necesitan es imponer algún tipo de organización y convertir a sus pacientes en verdaderos esclavos. Muchos de estos Grupos que comienzan con un fin totalmente comercial, se convierten en la base de nuevas Sectas Destructivas.
La Libertad Religiosa es algo que no se cuestiona en un país democrático. Sin embargo, esa Libertad no puede permitir que el devoto y el grupo priven a sus niños del derecho a crecer y desarrollarse como niños normales (bajo el control, la formación, el apoyo y la protección de sus propios padres). Los niños deben gozar del derecho a recibir cuidados médicos apropiados y una educación decente, como así también recibir todas las vacunas necesarias.
De lo expuesto con anterioridad se puede concluir:
Primeramente que las Sectas Destructivas existen desde los albores de la humanidad, no es algo nuevo como se cree. Recién ahora se le está dando importancia al tema; quizás por estar más difundido.
Las Sectas mencionan a la Religión en sus prédicas, porque de alguna manera en algo se tienen que escudar para así generar cierta confianza en sus adeptos.
Hoy en día, nos encontramos frente a individuos cada vez más fríos e indiferentes. La carencia de afecto, falta de consideración por el otro, ausencia de buenos modales etc., conlleva a este tipo de situaciones que promueven el ingreso a una Secta.
Actualmente, la Sociedad está apática, no importa lo que le pase al otro ni que manera se utiliza. Así, vemos por ejemplo en el campo laboral en el que para escalar puestos, el objetivo es llegar sin importar cómo. "Si tengo que pisarle la cabeza al otro para...; Total cuando yo tenga un problema ni él ni nadie va a pensar en mi...". Un claro ejemplo de esto se vive en las grandes ciudades.
Todas éstas falencias hacen que determinadas personas (en malas condiciones psíquicas y diseminadas por todo el mundo), se aprovechen de estas situaciones en beneficio propio.
El individuo no esta preparado para estar solo, como así también tanto egoísmo y falta de comprensión deviene en un estrés, depresiones y éstos son los "momentos oportunos" que aprovechan los Líderes Sectarios.
Para liderar este tipo de grupos hace falta tener carisma y capacidad de persuasión con los demás.
La eficacia de una propaganda política y religiosa depende esencialmente de los métodos empleados y no de la doctrina en sí. Las doctrinas pueden ser verdaderas o falsas; sanas o perniciosas, eso no importa. Si el adoctrinamiento está bien conducido, en la etapa adecuada de postración nerviosa tendrá éxito. En condiciones favorables, prácticamente todo el mundo puede ser convertido a lo que sea.
Algunos dichos de las Sectas Destructivas:
"Quiero niñas que amen a los viejos. Ellos son los que tienen el dinero. No tengáis miedo de llevar faldas cortas y escotes profundos. Nada de sujetadores y bragas. Enseñad lo que tenéis. Es el cebo para los hombres ricos..... No olvidéis que eres como Jesús. A él lo clavaron en la cruz. A ti te clavarán en la cama......"
(David Berg, Líder de Los Niños de Dios).
"De hoy en adelante yo seré nuestro cerebro"
(Sun Myung Moon, Líder de la secta Moon).
"Si tu mente te trae problemas, entrégamela. A mí no me traerá problemas". (Sun Myung Moon, Líder de la secta Moon).
Nuestro rol en esta sociedad, es en mi humilde opinión, el fomentar el libre pensamiento, el pensar crítico, el pensar positivo. En un mundo donde prima la ley del mas fuerte, donde el poder radica en la violencia y en la ignorancia, donde se vuelve cada día mas hacia el Medioevo, donde el saber es peligroso, el rol de nuestra Orden se hace cada vez mas necesario, la entrega de conocimiento, la opción por el respeto, la tolerancia, son caminos que marcarán el destino de la humanidad.
Somos una Secta? La masonería no es una secta, ya que no busca la sumisión de sus miembros a ningún gurú o lider, sino que prepara para cada uno de sus miembros un camino personalizado hacia la maestría de si mismo. La masonería no admite a menores de edad en las Logias, y se dirige a personas libres, dotadas de autonomía como individuos: La Logia no somete a sus miembros a ningún tipo de dirección espiritual o ideológica. El método masónico no es un camino de salvación de carácter religioso, sino un proceso de autoesclarecimiento contínuo, compatible con cualquier fe religiosa o esotérica que no anule la libertad del individuo.

S:.F:.U:.

Bibliografía ampliatoria:
o "SECTAS". Cuando el Paraíso es un Infierno. Autor:
o Alfredo Silletta
o "Sectas religiosas y la Sociedad permisiva". Tésis de Grado
o Autor: Salvador Gandulfo
o El Libro del Mormón

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

El Rito Escocés Antiguo y Aceptado.

Introducción.

En 1862 las logias masónicas chilenas decidieron dejar de estar adscritas a grandes logias europeas y organizaron para este efecto la Gran Logia de Chile, como un ente superior y centralizador. Con sede en Valparaíso, su primer Serenísimo Gran Maestro fue el radical y superintendente de bomberos Juan de Dios Arlegui. En un comienzo fue difícil para las logias extranjeras del puerto aceptar la nueva institución masónica chilena, sin embargo, la redacción ese mismo año de una Constitución de la Orden Masónica Chilena, consolidó su existencia. Tras su nacimiento en el puerto, la masonería comenzó a crecer, al aparecer nuevas logias masónicas en Santiago y ciudades de provincia. En la capital surgió en 1864 la Logia Justicia y Libertad, en 1870 la Logia Deber y Constancia, en 1872 la logia Verdad y en 1876 la logia Tolerancia. En provincias surgió en Valparaíso la logia Aurora, en 1869 y en La Serena la logia Luz y Esperanza en 1874. De esta manera, a fines del siglo XIX, la masonería había logrado constituirse a nivel nacional al existir más de 30 logias masónicas repartidas a lo largo y ancho del país, dependientes de la Gran Logia de Chile.
Constituidas según las normas de sociabilidad de la masonería europea – juramento de iniciación, normas simbólicas, reglamentos de funcionamiento y declaraciones de principios- los masones correspondieron a miembros de las emergentes clases medias altas, de espíritu laico y emprendedor, que adscribían a los ideales políticos del liberalismo radical y el socialismo, encontrándose entre ellos ingenieros, médicos, abogados, profesores, medianos empresarios, comerciantes, altos funcionarios públicos, políticos y miembros de las Fuerzas Armadas.

Si bien los orígenes del Rito Escocés Antiguo y Aceptado entroncan directamente con la Gran Logia Real de Kilwinning, la Orden de San Andrés del Cardo, la de los Maestros Escoceses de San Andrés, el Rito de Perfección o de Heredom y las Logias de la Masonería jacobita o Masonería estuardista, el Rito, tal y como lo conocemos y practicamos hoy, no se estructura hasta el 31 de mayo de 1801, al constituirse en Charleston, Carolina del Sur, el Primer Supremo Consejo de los Soberanos Grandes Inspectores Generales del XXXIII y Último Grado del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. De este primer Supremo Consejo nacen todos los demás legítimos Supremos Consejos. El de España fue constituido el año 1811 y es, por su antigüedad, el tercero del mundo, tras los de los Estados Unidos y Francia.
Se estructura el Rito Escocés antiguo y Aceptado en 33 grados, de los que los tres primeros, que constituyen la llamada Masonería Simbólica, dependen de las Grandes Logias; haciéndolo los 29 restantes, es decir, del 4 al 33 ambos inclusive, de los Supremos Consejos, uno por cada país.Es sentido y misión del R.·. E.·. A.·. y A.·., en primer lugar, hacer cada día mejores masones, es decir, aumentar su cualificación intelectual, moral y sobre todo masónica a través de un trabajo riguroso, progresivo, profundo y esencialmente iniciático; y en segundo lugar, que esos hombres más formados y más masones, es decir, más hombres, impongan con la fuerza de sus ideas y el ejemplo de su conducta, los principios del Rito y de la Masonería en la sociedad profana.Se trata, pues, de un Rito, el más difundido en el mundo, en el que se combinan los elementos simbólicos más tradicionales con una dinámica de funcionamiento ciertamente expresiva, que permite desarrollar junto a un profundo sentido de fraternidad, un agudo sentido del análisis racional que invita a enfocar la vida con criterios donde lo espiritual y lo racional se complementan extraordinariamente.En los Templos de las Logias que trabajan en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado se representan simbólicamente las Leyes que rigen el universo, y sus trabajos se realizan fundamentalmente en dos líneas que se complementan como los brazos de un mismo cuerpo.
En primer lugar tenemos el Trabajo Ritualístico o Práctica del Ritual que permitirá, en sus grados de Aprendiz, Compañero y Maestro, a través de una serie de dramatizaciones ritualísticas de antiquísima simbología, tener una mayor consciencia de las Leyes que rigen el universo.En este sentido el Ritual está estructurado y codificado de tal manera que conforma un hilo conductor, el cual no sólo puede transmitir un claro y sencillo mensaje general, sino que puede activar mecanismos subconscientes e inconscientes que generan un elevado sentido de la trascendencia y de Dios o Gran Arquitecto del Universo. Así, pues, en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado es impórtate no sólo la Práctica del Ritual sino también a su asimilación espiritual, psicológica y conceptual.
En segundo lugar, dentro de los trabajos de la Logia, se pone igualmente énfasis en los Trabajos masónicos de tipo intelectual. Los Trabajos son presentados por escrito y, una vez leídos en la Tenida, son tratados de forma oral por los Hermanos. De esta forma se consigue, a través de las diferentes apreciaciones u opiniones aportadas, una percepción profunda del tema tratado, con el consiguiente enriquecimiento y formación masónica que invariablemente dará sus frutos en cualquier ámbito o situación.
Siguiendo con el espíritu eminentemente dinámico de las Logias del Rito Escocés antiguo y aceptado, habitualmente forma parte importante del Trabajo masónico los correspondientes ágapes fraternales o cenas realizada fuera de las Logias, donde se interrelacionan sus miembros y se desarrolla, si cabe en mayor medida, el profundo sentido de la Fraternidad que existe entre todos los Hermanos.
Reflexionar sobre el sentido y misión del Rito Escocés Antiguo y Aceptado es tanto como analizar su ontología y la aplicabilidad y proyección de su esencia en la Sociedad.
Es difícil encontrar un Rito en el que se armonice tan equilibradamente el Espiritualismo, el Humanismo y la Libertad, que son las tres columnas que sostienen al Escocismo. Porque el Rito Escocés Antiguo y Aceptado es un Rito tradicional e iniciático basado en esos tres elementos y asentado sobre la profunda fraternidad masónica.
El Rito permite, y este seria su primer sentido, que una alianza de hombres libres trabaje para el progreso espiritual, moral, intelectual y material de la Humanidad. En consecuencia la vocación espiritual del R.·. E.·. A.·. A.·., lleva a un humanismo filantrópico.
Espiritualismo, Humanismo, Fraternidad, Filantropía, no son para los masones escocistas conceptos vacíos de contenido. Nuestra espiritualidad no nos viene dada como si fuese una gracia, el humanismo no consta en nosotros como una virtud innata, la fraternidad no es espontánea. A esas virtudes masónicas se llega a través del esfuerzo individual y colectivo, utilizando una tradición iniciática y progresiva (el Rito es un método) que posibilita una espiritualidad abierta a la libertad, al humanismo, a la igualdad y a una auténtica fraternidad universal entre los hombres.Cabe decir que el R.·. E.·. A.·. A.·. es tan tradicional como liberal. Un Rito que rompiera con la tradición iniciática o que no proclamase la libertad, y fuese por tanto dogmático, dejaría en ambos casos de ser masónico.
La misión del R.·. E.·. A.·. A.·. es siempre construir. Construir el edificio supremo de un orden iniciático, construir al hombre y construir su fraternidad, en resumen hacer mejores masonesEl Rito Escocés implica en su ideal una perfecta síntesis entre el humanismo espiritualista de la filosofía tradicional y el humanismo antropológico moderno.
Aunque el mundo profano se esfuerza en enfrentar conceptos como universalidad y diferencia, los masones escocistas podemos proclamar que sin respeto a las diferencias el universalismo puede degenerar en totalitarismo, y que, sin exigencia de valores universales (es decir sin un horizonte de universalismo) el derecho a la diferencia podría desembocar en un enfrentamiento bélico. Por eso conviene mantener pujante siempre la vocación universal de la Masonería.
La filosofía Escocista (que como hemos señalado es perfecta síntesis entre espiritualismo y humanismo) pretende hacer notar su mensaje universalista de libertad y tolerancia frente a todo fanatismo, frente al integrismo religioso y frente al racismo xenófobo. Porque los principios del R.·. E.·. A.·. A.·. no quedan reducidos a la pura abstracción teórica, sino que tienen a proyectarse en el mundo profano través del trabajo y ejemplo individual que los masones escocistas ejercen en el entorno social, laboral, etcétera, al que cada uno de ellos pertenece.
En la esfera intelectual se rinde culto a la inteligencia y a la ciencia, utilizando la razón como vía de acceso a la verdad e introduciendo al hombre en una visión relativista frente a todo fanatismo dogmático.En cuanto a las creencias, nuestro Rito, que es respetuoso con todas las religiones, defiende la libertad religiosa y de culto y la independencia del poder político respecto al religioso.
Como podemos ver hay un bagaje concreto en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Porque éste es un método, un medio un vehículo para el aprendizaje perfectivo del masón y para la transmisión de contenidos intelectuales. El R.·.E.·.A.·.A.·. es no solo forma sino también fondo, ambos deben ser justamente equilibrados. Un Rito que redujese los elementos formales no seria perfecto, pero creer que la forma es todo, es decir, vaciar de contenido material el Rito, reduciéndolo a una ceremonia formal supondría una alteración ontológica del mismo. La forma no debe nunca sustituir, y menos excluir al fondo, al pensamiento, al contenido profundo y esencial del Rito.

Los Masones

Los Francmasones, somos una institución esencialmente filantrópica, filosófica y progresista, tiene por objeto la búsqueda de la verdad, el estudio de la ética y la practica de la solidaridad; y trabaja por el mejoramiento material y moral de la humanidad. Tiene como principio la tolerancia mutua, el respecto a los demás y de uno mismo, y la absoluta libertad de conciencia. Considerando que las condiciones metafísicas y religiosas son del dominio exclusivo de la apreciación de cada individuo rechaza cualquier afirmación dogmática. Tiene por divisa: Libertad, Igualdad, Fraternidad.